مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد

علیرغم تعاریف مختلفی که از جهانی شدن ارائه شده است، تقاضا برای انتخاب تعریفی که همه دیدگاه ها را در بر می گیرد، الزامی معتبر نیست، زیرا این نقص در برخی تلاش ها دیده می شود، مثلاً «مفهوم جهانی شدن فشرده سازی زمان است. و فضا» (کاستلز، هاروی و ویلیامز)؛ یکپارچه مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد سازی سیستم (تافلر، غزلسفلی و الجابری)؛ شبکه ها (Castells)؛ برتری نظام سرمایه داری (ایران زاده و الجباری)؛ وابستگی عمومی (فرانک و والرشتاین)» (الویری، 1391: 288-253). بسیاری از این مفاهیم تنها بر یک جنبه از جهانی شدن متمرکز شده اند و فاقد یک دیدگاه کل نگر هستند، بنابراین در این مقاله، اگر به موارد جدید نگاه کنید. - با بررسی چند دیدگاه به تعریفی می پردازیم که به جوهره اصلی جهانی شدن نزدیک است، چرا که بررسی تعریف و ویژگی های این مبحث فضای مفصلی آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد را می طلبد.
روح جهانی شدن را باید از بین رفتن مرزهای غیرجغرافیایی کشورها دانست که امکان بازنگری در آن و تصمیم گیری مشترک را به دنبال دارد، اما آنچه مهم است این است که چه کسی توانایی و قدرت بررسی و دادن آن را دارد. البته قدر مسلم است و بر اساس اعتقاد صحیح مسلمانان، دین مبین اسلام یکی از ارکان این قضاوت است و انسان کامل در رأس این امر قرار دارد.
از سوی دیگر، اثبات ادعای مسلمانان مبنی بر اینکه اسلام رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد قوانین مناسب و هماهنگی برای جهانی یکپارچه دارد، متفکران زمان را به تفکر واداشت و آنها را وادار کرد که اساس دین خود را دریابند و در لایه های آن فرو بروند تا دریابند چه چیزی. جوهر دین آنهاست.
با توجه به آنچه گذشت، سؤالات اصلی و اصلی بحث را می توان در دو سؤال زیر خلاصه کرد:
_ آیا دین ساختار مناسبی برای اجرای فرامرزی دارد؟
از منظر عرفان اسلامی، مهمترین ویژگی و جواهر جاویدان در دین که می تواند همه موضوعات و زمان ها را در برگیرد، چیست؟
علاوه بر این، با توجه به ابعاد مختلف این سؤال، می توان به این سؤالات فرعی توجه کرد:
- اگر عرفان اسلامی مروارید دین محسوب می شود،  شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد آیا این به معنای ادعای کثرت گرایی دینی است؟
برای شفافیت، مناظره را به شرح زیر اعلام می کنم:
1. بررسی حقیقت دین از منظر تصوف اسلامی;
2. بررسی دیدگاه تصوف اسلامی درباره ماهیت دین;
3. ارزیابی رابطه نظریه عرفان اسلامی با مسئله کثرت گرایی دینی;
4. آسان.
حقیقت دین از منظر عرفان اسلامی

ر متون عهد جدید (متون برای مسیحیت) خداوند به عنوان رئیس قبیله ظاهر می شود و به همه بشریت اشاره می کند. با این حال هنوز از خصوصیات عادی انسانی مانند داشتن خانواده و فرزند انتزاع نشده است، او در روابط خانوادگی زندانی است.
از آنجایی که این دین بر وحدت خداوند تأکید می کند، موضوع تثلیث و سه شخص را در بر می گیرد و تفکر انسان را نسبت به مبدأ و غایت وجود تاریک می کند، آن را به تعارض می کشاند. چگونه خدا می تواند یکی در یک باشد؟!
برای مثال به این متون نگاهی بیندازید:
«و عیسی پس از تعمید، فوراً از آب بیرون آمد. ناگهان مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد آسمان ها باز شد; او روح خدا را در حال نزول دید. مانند کبوتری بود و بر او نشست و سپس صدایی از آسمان آمد: این پسر عزیز من است، من از او راضی هستم».[11]
«ای پدر، تو را شکر می‌کنم، ای پروردگار آسمان و زمین، زیرا تو این چیز را از خردمندان و خردمندان پنهان کردی و بر فرزندان آشکار کردی. چیزی که هیچ کس پسر را جز پدر نمی شناسد و پدر را از پسر و «کسی پسر را نمی شناسد مگر آنان که می خواهند او آشکار شود».[12]
در حاشیه انجیل متی آمده است: "این یکی از سه کلمه ای آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد است که عیسی عهد منحصر به فرد خود را با خدای پدرش در آن توضیح داده است. این توضیح در اناجیل مرقس، لوقا و یوحنا نیز آمده است." [13]
«... عیسی از کنار پطرس و یعقوب و برادرش یوحنا گذشت و [شاگردان خود را] از کوه بلندی برداشت و بر آنها ظاهر شد. صورتش مثل خورشید می درخشید. لباسش مثل نور می درخشید. در آن هنگام موسی و الیاس را دیدند که با او صحبت می کردند ... ابری سبک بر آنها سایه افکند. ناگاه صدایی از ابر شنیده شد: این پسر عزیز من است که من از او خشنود هستم و به او گوش می دهم... شاگردان با شنیدن این سخن به زمین افتادند... عیسی رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد نزدیک شد و او را لمس کرد و گفت: برخیز، نترس! وقتی نگاه کردند، فقط عیسی را دیدند.» [14]
[و پس از مصلوب شدن آنها، عیسی آمد و با آنها صحبت کرد و به آنها گفت: "من هر فرمانی را در آسمان و زمین انجام دادم. بروید و همه مردم را تعلیم دهید و آنها را به نام آب و سنگ، مقدس، تعمید دهید. روح." آه ... من با همه شما هستم، زندگی تا پایان جهان.
یحیی به عیسی که به سوی او می رفت نگاه کرد و گفت: این شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد است که گناهان دنیا را می برد. [17]
«به راستی که خداوند یگانه پسر خود را به دنیا فرستاد تا ما مطابق او زندگی کنیم. عشق در این مورد این نیست که ما خدا را دوست داریم. در عوض، او ما را دوست داشت و پسرش را فرستاد تا تاوان گناهان ما را بدهد. 

یکی مسائلی که در تاریخ اسلام و به خصوص مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد در جریان کربلا نقش انحرافی جاری ساختن نموده است، باور به جبر بود. بنی امیه با تظاهر به دینداری و با رخ ای مذهبی و گم راه کردن عقاید عموم، مدرسه جبرگرایی را مطرح و بر آنها حکومت کردند. در واقع جبرگرایی که معاویه مبتکر آن بود،  آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد حمایت کننده فکری دستگاه یزید بود. هنگامی قدمت بن سعد در ارتباط با کمپانی در قتل امام حسین(ع) آیتم اعتراض قرار گرفت، اعلام‌کرد: «این شغل از جانب پروردگار مقدر گردیده بود».[14] هنگامی عایشه از معاویه انگیزه جانشینی یزید را پرسید، وی اذعان کرد: «خلافت یزید قضا و حکم الهی میباشد و بندگان آفریدگار حق دخالت در آن را ندارند».[15]

قیام امام حسین(ع) در قبال انحرافات زشت بنی امیه و سخنرانی های روشنگر آن حضرت در عیب گیری از اخلاق و رفتار آن ها و تأکید بر ناخرسندی خدای متعال از چنان رفتارهایی، مثال مشهوری از موضع گیری های انتقادی امامان شیعه: در صحنه اجتماع میباشد. امام سجاد رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد (ع) با صراحت و قاطعیت جبرگرایی را رد کرد؛ چنان که زمانی عبیدالله در مجلس ابن زیاد در کوفه به امام اظهار کرد: «مگر آفریدگار علی بن الحسین را نکشت؟». حضرت در پاسخ وی فرمود: «برادری داشتم به اسم علی[16] که عموم اورا کشتند». همینطور زمانی یزید شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد کشته شدن امام حسین(ع) را مشیت و فعالیت معبود معرفی کرد، حضرت فرمود: «پدرم را عموم کشتند، خیر معبود».[17]

2. تقابل با حکم دهنده جائر
قرآن کریم ومهربان درباره حکم کننده جائری زیرا فرعون اینگونه فرموده میباشد: «فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ».[18] فرعون با شستوشوی مغزی قبیله خویش در مصر، آنها‌را مدل و تهی مغز کرد تا قدرت تهیه کردن جزم علمی و اراده عملی نداشته باشند. آن‌گاه بر آن‌ها مسلط شد. آفریدگار در‌این آیه نفرمود عموم مصر فرمانبردار فرعون بودند، چون اشخاص جامعه به راحتی پایین توشه ستم نمی فرآیند، بلکه فرمود زیرا آن‌ها بیخرد گردیده بودند، پایین توشه اجبار رفتند.[19]

در زمان پس از رحلت فرستاده گرامی اسلام(ص)، معاویه ۲۲ سال حکم دهنده مقتدر حیطه شامات و ۲۰ سال با تیتر قاضی در کشور های عالم اسلام حکمرانی و اسلام اموی را جایگزین اسلام نبوی کرد. مثلا تحریف های معاویه در اسلام، این بود که اطاعت از قاضی را تحت عنوان اساسی از اصول آیین معرفی کرد و اکثری را مخلوق فرمانبردار خویش ایجاد کرد. راءس حکومت معاویه، شام بود و مسلمان ها این حوزه‌ اسلام را از معاویه فرا گرفته بودند و در اطاعت از حکم کننده مانندی نداشتند؛[20] مثلا معاویه در روز چهارشنبه با آن‌ها نماز آدینه گزارد[21] و کسی لب به اعتراض نگشود. وی آخر و عاقبت فرزندش را جانشین خویش کرد و از عموم بیعت گرفت.[22] امام حسین(ع) برای خنثی کردن ترفند یزید در وجوب اطاعت از حکم دهنده فرصت، با نقل عهد و پیمان از نبی گرامی اسلام (ص)، ملاک و میزان را مشخص و معلوم کرد. بر این پایه حضرت در یکی‌از منازلِ دربینِ رویه ایستاد و اینگونه خطبه خواند:

أَن رَسُولَ اللَّه قَدْ قَالَ فِی حَیاتِهِ مَنْ رَأَی سُلْطَاناً جَائِراً مُسْتَحِلًّا لِحُرُمِ اللَّهِ نَاکثاً لِعهْدِ اللَّه مُخَالِفاً لِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ یعْمَلُ فِی عِبَادِ اللَّهِ بِالْإِثْمِ وَ الْعُدْوَانِ ثُمَّ لَمْ یغیرْ بقَوْلٍ وَ لَا فعْلٍ کانَ حَقِیقاً عَلَی اللَّهِ أَنْ یدْخِلَهُ مَدْخَلَهُ؛[23] رسول خداوند فرموده میباشد: هر که زمامداری ستمگر را ببیند که حرام خداوند را حلال می سازد و عهدش را می‌شکند و با سنت نبی(ص) مخالفت می ورزد و فی مابین بندگان خداوند بر پایه ی گناه و تجاوز شغل می نماید، اما در مقابل وی با کار یا این که گفتار اظهار مخالفت ننماید، بر خدا میباشد که او‌را با به عبارتی ظالم در دوزخ و جهنم اندازد.

مسجد؛ در روایات اسلامی و همچنین در میان مسلمانها، دارای جایگاهی رفیع است. نوع نگاه به مسجد می تواند از زوایای مختلفی باشد که طبیعتاً هر نگاه، اثر خاص به خود را داراست. در‌این مختصر به طریق حضور در مسجد به یار اثرها آن بیان میگردد.

1. مسجد؛ خانه پروردگار و محلی برای عبادت
مسجد به عنوان مکانی مقدس بر روی زمین که دارای رده ویژه‌ای بوده و در حدیث قدسی آمده که آفریدگار مساجد را خانه‌های خود در روی زمین دانسته میباشد: «مساجد زمین، خانه‏هاى من است، که براى آسمانیان میدرخشد، چنان‌که ستارگان براى اهل زمین میدرخشد، خوش به حال آن‌کس که مساجد خانه او است [و همیشه در مسجد است بنابر این، عبادت در مسجد نیز از عبادت درهرمکان دیگری بلندتر خواهد بود. با این نگاه، مسجد می تواند اثرها فردی و اجتماعی بالایی داشته باشد که در تحت به آنان می پردازیم:
الف. اثرات فردی
بر طبق روایات، ‌خداوند در مسجد، صاحب خانه بشر می باشد: «خوشا به فعلا عبد و بنده‏اى که در خانه خود وضو می‌سازد و در خانه من من را زیارت می‌نماید، بدان که بر زیارت‌شونده است که زائر خود را گرامى دارااست. آنها که در تاریکى به مساجد روى می آورند در قیامت به آنها روشنایی بسیار داده خواهد شد» و همان‌گونه که اکرام و احترام به میهمان طبیعی است، می‌اقتدار انتظار داشت که معبود نیز امتیازاتی را برای میهمانان خود در لحاظ بگیرد. در روایات امتیازاتی را برای شخصی که در مسجد حاضر باشد، در نظر گرفته شد‌ه‌هست؛ رسول(ص) فرمود:
«هنگامی که مؤمن با پای راست وارد مسجد میشود، ملائکه ندا می دهند که معبود تو را داد و وقتی که از مسجد خارج می شود، در حالی‌که پای چپ خود را بیرون می گذارد؛ ملائکه می‌گویند معبود تورا نگهداری خواهد کرد و نیازهایت برآورده شود و پردیس را برای تو قرار خواهد اعطا کرد».
«کسی که وارد مسجد شده، از آن‌جا خارج نمی شود، مگر این‌که یک کدام از این سه امتیاز را به دست می آورد: 1. دعایی که خدا بوسیله آن دعا او را وارد فردوس می‌کند. 2. دعایی که به وسیله آن بلای دانا از او بدور می‌گردد 3. برادری فقاهتی که اورا در رسیدن به آفریدگار امداد می‌کند». شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد این ماجرا با شمردن خصائص دیگری از امام علی(ع) نیز نقل گردیده‌است: «هر کس پیوسته یا در طول هر نماز به طرف مساجد روان باشد یکى از این هشت چیز را منفعت خواهد توفیق: برادرى که در شیوه خداوند مورد به کار گیری او باشد، دانشى که از مجرب‏هاى علم باشد، آرم محکمى که در شیوه حقّ او را استوار سازد، رحمتى از طرف حقّ که چشم به راه او بوده، واژه و سخنى که او را از بدى باز دارد، شنیدن جمله‏اى که اورا به طریق خیر و نجات راهنمایى کند، گناهى را از خوف معبود رخنه‌ نماید، و یا آن‌که از سر شرم ساری و حیا گناهى را رخنه‌ کند. [این فایده ها همگی در رفتن به مسجد میباشد]»
امام درستگو(ع) فرمود: «نشستن مؤمن در مسجد مانند جهاد کردنش مى‏باشد».
علاوه بر این، شخص مؤمن قادر است از حضور در مسجد که پروردگار آن‌را به خود نسبت داده میباشد لذّت معنوی ببرد و طبیعی میباشد که این نوع نگاه چه آثار مثبتی را بر روان بشر خواهد گذاشت،مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد امام علی(ع) می‌فرماید: «نشستن در مسجد برای من بهتر از نشستن در بهشت میباشد؛ زیرا در فردوس نفس من راضی خواهد بود و در مسجد، رضایت آفریدگار من خواهد بود».
ب. اثرات اجتماعی
اثرات فردی حضور در مسجد خود می تواند، تاثیرات اجتماعی مهمی را به وجود آورد و وقتی فرد، بهره‌هایی را از مسجد به دست آورد، طبیعی می‌باشد که میتواند در اجتماع مؤثر و کارآمد باشد.آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد  خلال این جاری ساختن گونه های عبادت‌های جمعی در مسجد می تواند، وحدت و اتحاد بخش اعظمی را برای مسلمان‌ها به وجود آورد؛ یکی از علت‌های تأکید بسیار اسلام بر جماعت، همین گزینه بوده که بتواند اتحاد و یکدلی را برای مسلمانان پدید آورد.
2. مسجد؛ پایگاهی برای عمل‌های اجتماعی
مسجد از همان اولِ قدرت دریافت کردن اسلام، دارای حساسیت و قیمت بسیار بالایی بوده می باشد و به همین جهت بر راز گزینش محلی برای ایجاد کرد مسجد، اعتنا و حساسیت بجایی صرف شد.رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد  اما پس از تشکیل داد مسجد، آن‌جا تبدیل به ناحیه‌ای کلیدی برای امور روزانه گردید؛ مسجد محلی برای شور کردن و اتخاذ تصمیمات مهم و کلیدی بود. مسجد محلی برای جاری ساختن خطبه‌های اصلی سیاسی بود و در صورتیکه نیاز به اظهار‌کرد‌وگوی نبی با دیگر افراد بود، این ذکر کرد‌وگو در مسجد انجام می شد.
مسجد همچنین محلی برای اعمال مسائل فقاهتی بود و در سال‌های پس از رسول که بحث‌های دینی رونق دو چندان گرفته بودند، مسجد محل مهم اجتماع پژوهشگران و اعمال گفت و گو‌های مختلف و مناظرات اساسی، بوده میباشد.
طبیعی هست که این نگاه به مسجد قادر است بار معنویت و تقید به امور مذهبی را در انسان زنده نگه داراست و برای ایفا اموری از این دست، انسان‌ها، آفریدگار را بیشتر در لحاظ داشته باشد.
در خاتمه تذکر این نکته ضروری میباشد که امروزه و با شکل‌گیری رفاه در امور مختلف زندگی، در حق مسجد از آن نقشی که باید داشته باشد و سزاوار آن هست، اجحاف شده و حتی برای اجرا عبادات روزمره نیز به اندازه کافی بدان دقت نمی شود، که این فرمان ضرورت توجه و اعتنا مؤمنان را می‌طلبد و بایستی دقت داشت؛ همان‌گونه که برآوردن حق مسجد اثرات مثبتی بر انسان خواهد داشت، ادا نکردن حق مسجد نیز قادر است تاثیرات منفی بر بشر بگذارد. جابر می‌گوید: شنیدم پیامبر پروردگار می‌فرمود: «روز قیامت سه چیز به عرصه محشر مى‏آیند و شکایت مى‏کنند؛ قرآن، مسجد و خویشان نبی؛ قرآن عرض حالش این است که پروردگارا منرا بسوزاندند و پاره پاره کردند. مسجد می‌گوید پروردگارا! مرا تعطیل کردند و حقم را ضایع ساختند. عترت فرستاده می گویند: پروردگارا! ما‌را کشتند و راندند و آواره کردند. این هنگام من به دو زانو مى‏نشینم تا بخشید این سه را از دشمنانشان بستانم. خداى جل جلاله مرا میفرماید: که به دادستانى این سه من خود سزاوارترم».

هنگامی که هارون مرد، قرار بود آغاز امین و آن‌گاه مأمون به خلافت رسد.در آن مجال مأمون در خراسان بود.به ندرت دربین دو اخوی اختلاف به زمین خورد و در غایت، مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد در جنگی که درگرفت، در سال 193 امین کشته شد.مأمون که متکی به عرب ها و ایرانی های مقیم کشور‌ایران بود آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد ، راءس حکومت را در مرو قرار اعطا کرد.صحیح در همین سالها کودتا هایی از سوی علویان به وقوع پیوست

تفصیل حالی مختصر

مخلوق الله ابوالعباس مأمون به سال 170 در آنشب که عم او هادی بمرد به دنیاآمدن یافت مادرش کنیزکی بود مراجل اسم. بیست و سه ساله بود که هارون رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد او را ولیعهد دوم کرد و ولایت خراسان و دیگر ولایات جمهوری اسلامی ایران را تا همدان بدو سپرد بعداز مرگ هارون امین عهد و پیمان بابا را باخت و در پیکار با اخوی کشته شد و خلافت به مأمون رسید.

مأمون در ری بود که شغل خلافت او سرگرفت شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد و تا سال 204 به خراسان بود سپس به بغداد آمد.

اختلاف امین و مأمون
هارون در سال های نهایی قدمت خود مشقت بار در تامل اختلاف این دو اخوی بود.به قصه، دینوری، هارون از لهجه موسی بن جعفر ع پیشگویی خاصی درباره اختلاف این دو اخوی شنیده بود.به جهت همین نگرانی وقتی که به خراسان می‌رفت، توشه دیگر برای مأمون از کلیه شخصیت های لشکری و کشوری بیعت گرفت، تا مبادا امین مشکلی برای وی تولید نماید.این تأکیدهای هارون، بعد ها به عایدی مأمون به انتها رسید.چون اکثری از افرادی که دارای مسئولیت به اصل بیعت بودند، حاضر به اطاعت از امین در مخالفت با مأمون نشدند.

حتی قبل از آن که هارون بمیرد، امین به دنبال جذب شخصیت های اصلی به عنوان مثال فضل و ادب بن ربیع وزیر هارون برای خلع مأمون بود.اندکی بعداز مرگ هارون، شغل دور از شوخی تری شد.البته ازآنجاکه مأمون در مرو و امین در بغداد بود، دایره اختلاف به آرامی گسترد.ادب بن ربیع در کنار امین و علیه مأمون همت می‌کرد، اما فضل و ادب بن راحت، دستیار مأمون در جهت عکس او می‌کوشید .پر‌نور بود که سرپیچی از سوی امین میباشد و او نمی بایست مطابق اصول پذیرفته گردیده در بیعت، تلاشی در جهت مقدم داشتن فرزندش موسی بر مأمون و در غایت خلع برادرش از خلافت شکل دهد.امین کوشش فراوانی کرد تا مسأله را به آرامی آحاد نماید، ولی مأمون که مشاوران قدرتمندی داشت و از امان خراسانیان هم بهره مند بود، از پذیرفتن خواست امین سرباز زد.از سال 195 به طور رسمی اسم مأمون از خطبه ها و سکه ها حذف و اسم موسی فرزند امین مکان آن گردهمایی.به موازات دو وزیر، که از قضا اسم هر دو فضل و ادب بود، دو فرمانده نظامی از دو سوی رو در روی هم قرار گرفتند: یکی از علی بن عیسی بن ماهان بود که باید از سوی امین به خراسان رفته آن حیطه را تصرف نماید، دیگری، طاهر بن حسین پر اسم و رسم به ذو الیمینین بود که باید منش را بر او حایل میکرد.

متونی که در این زمینه به دست ما رسیده آن قدر زیاد میباشد مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد که به حد تواتر رسیده. ابوالفرج می نویسد: «. . . مامون، فضل و ادب و حسن، فرزندان سهل و آسان، را نزد علی بن موسی(ع) روانه کرد. وی به او رده ولیعهدی را توصیه کردند، البته وی نپذیرفت - آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد آن‌ها پیوسته سفارش خویش را تکرار کردند و امام همچنان از پذیرفتنش ابا می‌کرد، تا یکی‌از آن دو نفر گویش به ارعاب گشود، دیگری نیز اعلام کرد، بخدا قسم و سوگند که مامون من را امر داده تا گردنت را بزنم در حالتی‌که با خواست وی مخالفت کنی ». (6)

بعضی دیگر اینگونه آورده اند که مامون به امام(ع) خاطرنشان کرد: رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد ای فرزند نبی پروردگار، اینکه از پدران خویش قصه مسموم شدن خویش را ماجرا میکنی، آیا می‌خواهی با این عذر جان خویش را از بدن دردادن به‌این عمل سهل و آسان سازی و می‌خواهی که عموم ترا خداترس در جهان بشناسند؟

امام رضا جواب بخشید: بخدا قسم، از روزی که وی من را آفریده هیچ گاه لاف نگفته ام، و خیر بخاطر عالم تقوا در جهان را پیشه کرده ام، و درضمن میدانم که خواسته شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد تو چیست و تو براستی چه از اینجانب می‌خواهی.

- چه میخواهم؟

- آیا چنانچه راست بیان کنم در پناه هستم؟

- بلی در پناه هستی - تو می‌خواهی که عموم بگویند، علی بن موسی از عالم روی گردان وجود ندارد، ولی این دنیاست که بر وی اقبال نکرده. آیا نمی‌بینید که چه‌طور به طمع خلافت، ولیعهدی را پذیرفته.

در اینجا مامون برآشفت و به وی بیان کرد: تو مدام به سیرتکامل ناخوشایندی با اینجانب واکنش می‌کنی، در حالی که ترا از سطوت خویش ایمنی بخشیدم. بخدا قسم، در شرایطی که ولیعهدی را پذیرفتی که هیچ، و گرنه مجبورت خواهم کرد که آن را بپذیری. در شرایطی که گشوده همچنان امتناع بورزی، گردنت را خواهم زد (7).

امام رضا(ع) در جواب ریان که انگیزه پذیرفتن ولیعهدی را پرسیده بود، اظهار کرد:

«. . . معبود می‌داند که چقدر از این شغل بدم می آمد. البته زیرا من‌را بدون چاره کردند که از کشتن یا این که پذیرفتن ولیعهدی یکی از را برگزینم، اینجانب ترجیح دادم که آن را بپذیریم. . . در واقع این بایستگی بود که من‌را به پذیرفتن آن کشانید و اینجانب پایین فشار و اکراه بودم. . » (8)

امام حتی‌در پشت نویس قسم ولیعهدی این نارضایتی خویش و به سامان نرسیدن ولیعهدی خود را بر ملا کرده بود. (9)

سفارش خلافت تا چه حد دور از شوخی بود؟

این توصیه هیچوقت بدون شوخی خلا!

در پیش برایتان گفتیم که مامون در آغاز به امام رضا(ع) توصیه کرد که خلافت را بپذیرد، و این توصیه را بسیار با سماجت هم عرضه می داشت، چه در مدینه و چه در مرو، و آخر و عاقبت حتی امام را به قتل هم انذار کرد، اما هیچوقت موفقیتی به دست نیاورد.

مادیت با همگی رنگهای دلفریبش بر سفره زمین نقش بسته میباشد بادهای غرور و غفلت هر دم بر آدمی وزیدن میگیرند و حریق رغبت اورا به ماندنی ابدی در زمین شعله ورتر می نمایند. مسجدقطعه ای آسمانی در زمین میباشد قطعه ای از ملکوت معبود نقطه ای برای بلندشدن. مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد محلی برای بخود داخل شدن و نقط ی اوج تصاحب کردن. از هیچ و پوچ رستن و به ابدیت پیوستن.

البته هر کسی نمی تواند این سود را از مسجد برگیرد آنها که بی پیشگفتار و از سرعادت پا به مسجد می‌گذارند چه بسا درین نقطه نیز زمینی باقی بمانند. آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد بجای آنکه به بالا بنگرند چشمها را همچنان به ذیل می سپارند بجای عروج، تمایل به ماندن رادر خود تقویت می نمایند پس می بایست خود را مهیا کرد و آگاهانه پای به مسجد گذاشت.

اسلام در‌این خصوص دستوراتی به قرار ذیل صادر نموده است:

1. منزل تکانی دل بر در مسجد

امام راست گو(ع) فرمود: دلت را بر در مسجد از هرچه به خویش سرگرم می سازد و در بین تو و پروردگارت پرده می افکند تهی ساز که وی تنهاپاکترین و خالص ترین را می پذیرد. (1)

2. اعتنا به مقام رفیع مسجد

امام درستگو(ع) فرمود. رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد سپس که بر در مسجد قرارگرفتی بدان که بر درگاه ملک گرانقدر هستی که فقط پاکان بر آن قدم می نهند و تنهادوستان در مجلس وی گرد می‌آیند. (2)

3. دقت به غرض و فلسفه رفتن به مسجد

امام راست گو(ع) فرمود:

تو آمده ای که عبادت کنی و با وی انس گیری. (3)

برای سرویس به ملک پا پیش گذار که در شرایطی‌که غافل از فرم وی باشی، خطری گران قدر تو رافرا می‌گیرد. (4)

4. ساخت حالات روحی

هر کس بر درگاه مسجد قرار گرفته می بایست در خود این حالات را ساخت نماید:

الف: اعتراف به ناتوانی

امام درست گو(ع) فرمود:

بر درگاه مسجد که رسیدی به ناتوانی، تقصیر و نیاز خویش در پیشگاهش اعتراف کن. (5)

تو همانند فقیرترین بندگانش باش. (6)

ب. شم لذت نسبت به عبادت

امام درست گو(ع) فرمود:

در‌حالتی که شیرینی مناجات و لذت همسخنی با اورا در خود مییابی به مسجد وارد شو که تو در امن و امانی و گرنه بر در مسجد. بمان ماندن مضطری که دستش از راه حل هاکوتاه شد‌ه‌است. شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد آفریدگار هر گاه صداقت تو‌را در تامین بردن به وی ببیند به دیده بخشش و بخشندگی به تو می‌نگرد و تو‌را به آنچه می‌خواهد و بدان شادمان میباشد غالب می‌دارد آن کریم و مهربان.

کرامت را برای بندگان مضطری که بر درگاهش می سوزند دوست می‌دارد (7) .

درب مسجد نباید پس از نماز بسته گردد. این افت مسجد میباشد. در خیلی از مسجدها نماز که خوانده می‌گردد، درب مسجد بسته میگردد. مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد توجیه شان هم این میباشد که ما نمی توانیم یک مسجد تبارک را با کولرها یا این که بخاری ها و لامپ های پر‌نور گشوده نگهداریم برای این که یک نفر می‌خواهد نماز بخواند. آری این صحت دارد، ولی شما می‌توانید در تراس مسجد، یک جایی را بگذارید منحصر نماز قرائتِ بعداز وقت جماعت. یک وقت کسی مسافر میباشد، رهگذر میباشد، میخواهد نماز بخواند. آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد درب مسجد می بایست گشوده باشد. غیر از صدای اذان نباید صدایی از مسجد پخش گردد؛ چه به نام مناجات، چه به نام پیش خوانی یا این که سحرخوانی. هیچ مرجعی اذن نمی دهد که شما پیش از اذان صبح عموم را از خواب بیدار نمائید. صرفا برای اذان میشود عموم را برای نماز از خواب بیدار کرد.

مساجد و مهم‌ترین بحران های فراروی ان

گزند شناسی مسایل فرهنگی مسجد

پای درد دل های مسجد؟!

لزوم خودداری از تشکیل داد مسجد تقلبی در ذهن خردسالان

مساجد، عرفان های کاذب و جریان های ضد فرهنگی

مسجد اصیل ترین فضاهای جمعی بر پایه معنویت

عمران و ابادانی مسجد
تشکیل داد یکی‌از مقر های اصلی شرعی یعنی مسجد دارنده بها و اعتبار والایی برخوردار‌است. امام درست گو فرمود: (مَن بَنی مَسجِدا بَنَی اللّه لَهُ بَیتا فی الجَنّهِ؛ کسی که مسجدی بسازد، خدا برای وی در پردیس منزل ای بسازد). این داستان و ده ها داستان دیگر نشانه می‌دهد. رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد که یکی جاری ساختن مستحب که بر ان تاکید فراوانی هم گردیده است، تشکیل داد مسجد میباشد. در کتاب های حدیثی، درباره این شغل نفیس و گزینه رضای معبود احادیث زیادی وجود داراست. در روایتی از نبی صلی الله علیه و اله امده میباشد: (مَنْ بَنَی لِلَّهِ مَسْجِداً وَ لَوْ کَمَفْحَصِ قَطَاهٍ بَنَی اللَّهُ تَعَالَی لَهُ بَیْتاً فِی الْجَنَّهِ؛ کسی که برای پروردگار مسجدی بسازد، گرچه همانند اشیانه کبکی[خرد] باشد. شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد معبود برایش منزل ای در فردوس می سازد). اما در‌این بین تاکید اسلام به تشکیل داد مساجد بی آلایش میباشد. رسول صلی الله علیه و اله مسلمان ها همواره درباره ی تشکیل داد مسجد نقش داشته اند و این شغل گران بها را از کارها اساسی خویش قرار داده اند. در میهن عزیزمان جمهوری اسلامی ایران نیز تاکنون شاهد ساخته شدن مسجدهایی قشنگ و والا بوده ایم؛ ولی مسیله ای که مدام گرفتاری بوده میباشد این میباشد که ایا تعداد مسجدهایی که تا کنون تاسیس شده است، کفاف این تمامی نمازگزار را می‌دهد؟ ایا در کلیه شهرها و روستاها و جاده های فی مابین شهری مسجد وجود دارااست؟ و اینکه کشوری به حجم و جمعیت جمهوری اسلامی ایران، به چه تعداد و به چه مساحت مسجد نیاز داراست؟

پویایی این میباشد که مسجد خویش را با وضعیت دوران هم‌تراز کند و  در هر فرصت نیاز متناسب آن عصر را برای مخاطبان خویش مهیا کند. مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد لازمه‌ی این پویایی، به کارگیری از ابزارها و طرز‌های هر فرصت میباشد که روضه خوان متشخص می بایست به آن اعتنا داشته باشند منزلت معظم رهبری می فرمایند«تبلیغ، یعنى رساندن. ابزار رساندن، به حسب وضعیت گوناگون میباشد. آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد یک‏ وقت است که شما مى‌‏خواهید چیزى را به اتاق بغلى برسانید؛ مى‌‏خواهد شد آن را در چنگ گرفت و به آنجا پیروزی؛ البته گاهى یک فرسخ مسافت است؛ گاهى تا آن طرف عالم بایستی بروید؛ گاهى عفاف و حجاب‌ها و دیوارها می باشد؛ گاهى از کوه‌ها و گردنه‌‏ها بایستی عبور فرمایید؛ گاهى آنچه را که بردید، طرف طوعاً و رغبتاً مى‌‏پذیرد؛ گاهى می بایست با لطایف الحیل آن را به وی بدهید؛ گاهى دیگرى آنجا ایستاده و نمى‌‏گذارد آن چیزى که شما بُجایگاه‏‌اید، به وی رسد. رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد براین اساس، تبلیغ گونه های و اقسامى دارااست. در هر شرایطى، شیوه‌‏ى رساندن به سیرتکامل‌‏یى میباشد. آن چیست که تشخیص مى‌‏دهد ابزار و طریق‌‏ى رساندن کدام میباشد؟ آن، خلاقیت و ذوق وسلیقه و درک و سرعت جابجایی شماست»( اداره پیوندها دبیرخانه شورای خوب حیطههای علمیه،1390،ص442).

در باب نوآوری، سلیقه‌ای که جایگاه معظم رهبری فرمودند نکاتی لازم به ذکر است:

الف) در جامعه‌ای که اکثر اوقات جوان ها بخشی از زمان ها خویش (در صورتیکه نگوییم کلیه) را در فضای مجازی به راز می برند، مسجد در‌حالتی که بخواهد پویا باشد نمی‌تواند نسبت به‌این دور و اطراف بی‌تفاوت باشد. شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد از گنجایش‌های آن به کارگیری نکند؛ تحت عنوان مثال شیخ با شخصیت میتواند با امداد دریافت کردن از جوانانی که در این باره تخصص دارا‌هستند برای مسجد تارنما یا این که وبلاگی پیاده سازی نمایند و کار‌های خویش را در آن منعکس کنند، ایرادات مسجد، محله و... را در آن پی‌گیری کنند. شیخ با شخصیت میتواند حتی از گنجایش کانال‌های اجتماعی نیز سود کرده و به پویایی نرم‌افزار‌های مسجد امداد کند.

اکثری از جوان ها بدین خیال و خاطر از مساجد غربت می نمایند که آن را مدام مکانی برای فغان، ارشادوراهنمایی و عبادت می‌دانند در حالیکه اسلام نقش مسجد را ضمن عبادت، مکانی برای یادگرفتن، یاد دادن و تربیت و شادابی جامعه معرفی نموده است. مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد چنانچه این روحیه شادابی و طراوت همپا با محافظت حریم های اسلام به مساجد برگردانده خواهد شد، مکانی برای رغبت جوان ها خواهد بود. اجرای اپلیکیشن های فرهنگی، آموزشی و هنری و برگزاری اعیاد اسلامی مثل قربان، نصفه شعبان، فطر، غدیر، میلادیه های ائمه اطهار(ع) و ... روح نشاط را به جامعه برمی گرداند.

۱۸- رسیدگی نیازهای روز جوان ها و پاسخگویی به آن ها در نرم‌افزار های مسجد

ه) خانواده

یک کدام از عامل ها اساسی در راستای برداشتن مسافت فی مابین مسجد و جوان ها و تولید رینگ عاطفی میان آن دو میباشد. این وظیفه والدین میباشد. آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد که نوپا را از به عبارتی اولِ کودکی با مسجد و ایفا فرایض فقهی مثل نماز و روزه آشنا نمایند که در آئین اسلام توصیه متعددی به آن گردیده‌است.

در احادیث آمده میباشد فرزندان خویش را از کودکی به نماز و روزه عادت دهید تا تقید به فرایض در بزرگسالی برای آن ها طاقت فرسا نگردد

در صورتی‌که والدین فرزند خویش را از کودکی به حضور در مسجد و قرائت نماز و عبادات عادت دهد، این سنت نیکو رفته رفته در ذهن طفل نقش بسته و با آن مأنوس می شود. مساجد نیز می‌توانند با برپایی نرم‌افزار های آموزشی و هنری او‌لین گام را برای ساخت این ارتباط عاطفی بردارند. رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد در مشاجره خانواده نیز مانند مباحث مطرح گردیده در حالتی‌که خانواده با برخی از مباحث روانشناسی رویش آشنا باشد متوجه میگردد که با فرزندان خویش در سنین متفاوت، برخوردهای خاصی بایستی جاری ساختن گیرد و برای مشغول نمودن آنان با مسایل تربیتی و اخلاقی خصوصا نماز، روشهای منحصر به فرد به عمل گرفته گردد.

مثلا: کودک ها در سنین تحت چهار سال شدیدا تاسی پذیر از بابا و مادرند، در‌این مجال شایسته ترین رویکرد تأثیر گذاری بر خردسال ها این میباشد. شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد که والدین اجرا فقهی را در حضور بچه ایفا دهند، تا وی این اجرا را چشم و سعی بر اجرا آن نماید، که در این حالت می بایست پدر و مادر تجهیزات ما یحتاج را در چنگ طفل قرار دهند و در همین مورد و برای عشق و علاقه مند کردن خردسال ها به مسجد بایستی خویش پدر و مادر مقید به نماز در مسجد باشند، تا این عشق و علاقه مندی در طفل تولید خواهد شد.

ولی هنگامی که خانواده عشق و علاقه خاصی برای حضور در مسجد نداشته باشند، مطمئنا عمل برای جذب نوجوان و جوانی که در‌این خانواده پرورش پیدا کرده طاقت فرسا خواهد بود. به این ترتیب می بایست برای جذب جوان ها و نوجوان ها به مسجد از به عبارتی اولِ معاش و کودکی فرزندان، سعی بر جذب خانواده ها خصوصا خانواده های جوان به مسجد گردد.

تا با حضور خانواده های جوان در مسجد با همگی روشهای نام برده و یادگرفتن آن‌ها در کیفیت تربیت فقهی فرزندان مورد حضور نوجوان ها و جوان ها در آجل مجاورت در مساجد  را مهیا سازیم.

بدین ترتیب این زمینه هم نقش بسیار مهمی داراست که خانواده ها هم آیتم فراگیری قرار گیرند، که‌این خویش بابی تازه می طلبد که خانواده ها را چه طور به مسجد بیاوریم و با نرم‌افزار های کاربردی و جالب، سعی بر یادگرفتن آنان در عرصه واکنش با همسر و کیفیت تربیت درست و فقاهتی فرزندان داشته باشیم. 

در دعوا خانواده امام جماعت می‌تواند با سرگرم نمودن خانواده ها در مباحث و همینطور یادگرفتن خانواده ها در‌این ارتباط، یک پل ارتباطی خیر در بین خانواده و مسجد ساخت نماید، تا به‌این واسطه جوان ها و نوجوان ها را جذب مسجد نمایند.