مدیریت فرهنگی و تربیتی مسجد

در اینجا، ما به سه طریق عقلانی، عرفانی و هنری اشاره میکنیم: طرز استدلالی و عقلانی : در طرز استدلالی که برای تهیه و تنظیم و تبیین پاراگراف های فقاهتی و جواب به شبهه ها استعمال میشود، سه نکته وجود دارااست. مسجد الزهرا احمد آباد مشهد نکته ی اولیه: چنانچه پذیرفتیم که مقصود از به کارگیری روش ی استدلالی و فلسفی، یادگرفتن آئین، تنسیق پاراگراف های فقهی، تبیین آنها و پاسخگویی به شبهه ا میباشد، نباید با اجرا این طرز در ادامه ایجاد ایمان، ارتقاء تقوی و بشر سازی باشیم؛ به این ترتیب نباید از اینگونه کسی توقع داشت نماز شب بخواند. با این طرز سه مقصود دنبال میشود: ابتدا اینکه شخص مردد، منکر یا این که نامؤمن، مؤمن می گردد. آدرس مسجد الزهرا احمد آباد مشهد دوم اینکه شخص مؤمن ایمانش تقویت میگردد و درنهایت ایمان فرد مؤمن کاهش نمی یابد و سست نمیشود.
نکته ی دوم: این نحوه مخاطبان خاص دارااست و عامه ی عموم را دربرگیرنده نمی شود. در صورتیکه به تاریخ سخن و فلسفه نگاه کنیم، می بینیم این سیرتکامل مسائل، مباحث، فکر ها و طریق ها مخاطبان محصور داشته میباشد و صرفا توده ای از اهل ذوق و سلیقه یا این که نخبگان را مشتمل بر گردیده است. به این ترتیب، متولیان این دستور بایستی از سرایت کردن سوژه های عقلی و فلسفی به سطح همگانی دوری نمایند. رزرو مسجد الزهرا احمد آباد مشهد نکته ی سوم: در جواب عقلی و فلسفی به شبهه ها، می بایست به این نکته اعتنا داشت که شبهه ها در هر عصر ای متفاوتند؛ براین اساس بخشی از کارایی متولی این فرمان می بایست صرف شناسایی شبهه ها و سؤال ها گردد و آنگاه بااستفاده از منبع های اصیل فقهی و دلیل های پایدار عقلی به آن ها جواب دهد. شماره تلفن مسجد الزهرا احمد آباد مشهد شیوه عرفانی: عارفان به سیرتکامل ای به طور کاملً غیر وابسته و متمایز آیین و معارف را یادگرفتن میدهند. این یادگرفتن اَشکال مختلفی دارااست: گاهی غیر رسمی، گاهی عملی، در بعضا مفاد نظری و گاهی هم به شکل ادیبانه و بسیار مؤثر و بانفوذ بوده میباشد؛ بدین ادله که عرفان با دل و جان آدمی ارتباطی مهربانانه داراست و آنچه با داخل و قلب آدم صورت گیرد، تأثیرش بیشتر میباشد. 
در شیوه عرفانی بایستی به دو نکته اعتنا کرد: در آغاز اینکه امروزه نحله ها و فکر های غیردینی بسیار متنوعی - مثل عرفان بودا، عرفان چینی، شینتو و عرفان سرخ پوستی - ترویج یافته میباشد؛ بدین ترتیب از یک سو، نیاز به عرضه ی عرفان ناب اسلامی فزونی یافته میباشد و از سوی دیگر، ورود به این مسیر گام گذاشتن بر کناره ی دره ای عمیق میباشد و بایستی احتیاط کرد. نکته ی دوم اینکه در عرفان اسلامی، در کنار صحبت های بلند و نورانی، سخنان کثیف معدود وجود ندارد؛ به این ترتیب می بایست در تشکیل سخنرانی ها و نشست های عرفانی توجه کرد تا عرفان ناب را با پالایش درونی به دست آورد. 
۳. نحوه هنری
شیوه هنری پوسته های مختلفی دارااست و می قدرت برای آن مثال های متعددی اظهار کرد؛ ازجمله لهجه روایت و کتاب داستان. در قرآن به این شیوه بسیار اعتنا گردیده است. بیش تر از ۷۰ داستان در قرآن آمده میباشد که ۱۵۰۰ آیه میشود و ۲۷ روایت درخصوص انبیای الهی میباشد. 
در عنایت لهجه داستان و کتاب داستان در طریق هنری، می اقتدار به این مثال ها اشاره نمود: 
شاهد نخستین: قرآن کریم ومهربان به ما میگوید که می قدرت مسائل اعتقادی را محسوس کرد و در پوسته مقوله های هنری به مخاطبان عرضه کرد. این صحیح به عبارتی کاری میباشد که امروزه بیگانه ها اجرا می دهند. اثرها اشخاصی زیرا سارتر، بکت، کوندرا، اونامونو، کوئیلو و ده ها مولف ی دیگر شایسته ترین شاهد این مدعاست. برنامه خردسالان هایی نظیر «دوقلوهای افسانه ای»، «پینوکیو» و «ای کیوسان» نتیجه ها یک فرهنگ وتمدن میباشد. دوقلوها این فکر را به کاربر القا می نماید که اتحاد دو ناهم محصول و تمرکز آن ها توان می آورد که خلاصه ی درنگ بوداست، برنامه کودکان پینوکیو زمان ای از سیروسلوک و عرفان مسیحیت را علامت میدهد و کارتن ای کیوسان تداعی کننده ی عرفان یوگاست.

 

مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد...